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飘逸闲客之博客

宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天际云卷云舒。

 
 
 

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关于我

字逸客,号悟砚斋主,河东闻喜人,山西省书法家协会会员。自幼喜好书法,上溯晋代“二王”,下至明清诸家。在汲取传统基础上,关注当代书法创作趋势,为提高积蓄量 。习作过程中,得到贾大一、柴新胜和乔建堂等老师的指导与帮助,使书艺不断精进。作品入展了2008年山西省煤矿书协主办的“迎百年奥运 铸晋煤辉煌”主题展览,2009年“晋城煤业杯”山西煤炭系统职工书法美术摄影展览,2013年11月荣获中国山东文化产业国际商会、韩国海东研书会、中国国际孔子文化促进会等联合举办的“首届中韩孔子文化书法展”金奖。

第9卦小畜卦:九二爻“牵复”(转摘)  

2017-06-15 11:13:27|  分类: 媒体拾零 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 2017-06-11 张武忠 
9.4.2九二爻

【原文】

九二:牵复,吉。

象曰:牵复在中,亦不自失也。

【白话】

九二:九二与九五不应,与六四没有关联,无比无应。初九九二像是草木的根系,初九已经复自道,九二也被初九牵系着不上行,故称“牵”。九二处下乾卦为龙,处下互兑卦为泽,也跟随天时潜在泽渊不动,故称“复”。九二本身是下乾天道的中爻,能够自觉遵循天道而行,也称“复”。

九二就像是一个本身刚健又能中道而行的君子,刚柔兼济行为适宜。对应到社会,这类人相当于现在的基层官员,不仅自己遵守制度,也能牵系着家人族人,一起接受畜止和畜养,当然吉祥如意了。

小象传说:“牵复在中”,与初九牵手而返,是因为九二自身就有刚中之德,不会偏失自己的正道。

【解读】

9.4.2.1第二类人是“大夫”,刚柔兼济,带领民众一起接受约束。

这类人既代表刚柔兼济的君子,也相当于现在的基层官员,代表一个家族或者是一个小团体,圣人用“牵复”描述他们的素质和作为。作为个人,本质刚健又能中道而行,刚柔兼济行为适宜。对应于社会,相当于基层官员的“大夫”,不仅自己遵守制度,也能牵系着家人族人一起接受畜止和畜养,当然吉祥如意了。

9.4.2.2”,圣人从草木生长的常识来引申哲理。

下乾三个阳爻是一个整体,就像是冬春草木粗壮的根系,盘根错节相互牵系。

我们参考一下第11地天泰卦,两卦的初至四爻完全一样,故爻象也可以相互参考,泰卦初九爻辞曰“拔茅茹,以其彙(hui)”,下乾三个阳爻为茅草在地下的根系,在泰卦中,初九上应六四,带动九二根系一起上行,在小畜卦中,初九返回地下,也带动九二不能上行,故称“”。

9.4.2.3 “”,以龙的习性和天道运行,比喻九二也能来“复”。

九二与初九一样,也是乾之龙,第1卦乾卦九二爻辞曰“见龙在田,利见大人”,本来九二之龙已经跃到地面,要展示大人之德了。可在小畜卦中还身处下互兑之泽渊,无比无应,外部环境不允许,所幸九二既刚且中,能顺应具体天时,呆在泽渊不动,故称“”。

我们参考一下第38睽(kui)卦,睽卦初九爻辞曰“丧马勿逐,自复”,睽卦的初至四爻与小畜卦的二至五爻完全一样,睽卦初九为“自复”,小畜卦九二为“牵复”。

同时,九二本身是下乾天道的中爻,能够自觉遵循天道而行,也称“复”。

9.4.2.4 “牵复在中,亦不自失也”,孔圣人从人道角度继续阐释。

”的本义是人的两臂前后相随,表示模仿,比如成语亦步亦趋,初九自觉而复,九二无比无应,跟着初九一起来复,故称“亦”。

下乾为圆为金为玉,下互兑卦为破损为缺,九二如果执意上行,就会进入下互兑卦为“失”,故称“”。兑卦的反卦是艮卦,艮为“鼻子”为“”,孔圣人巧妙将“自失”连用,是赞扬九二阳居中位,就像鼻子之“自”居于五官最中,看到此危险情况,见微知著不冒险前行,与初九一起相牵连返回正道,故称“亦不自失也”。。

九二就像是一个本身刚健,又能中道而行之君子,刚柔兼济,当然吉祥。

周易中共有两处“不自失也”,第8卦比卦六二爻小象说“比之自内,不自失也”,比卦的六二处于下坤之中爻,小畜卦的九二处于下乾之中爻。


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