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飘逸闲客之博客

宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天际云卷云舒。

 
 
 

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关于我

字逸客,号悟砚斋主,河东闻喜人,山西省书法家协会会员。自幼喜好书法,上溯晋代“二王”,下至明清诸家。在汲取传统基础上,关注当代书法创作趋势,为提高积蓄量 。习作过程中,得到贾大一、柴新胜和乔建堂等老师的指导与帮助,使书艺不断精进。作品入展了2008年山西省煤矿书协主办的“迎百年奥运 铸晋煤辉煌”主题展览,2009年“晋城煤业杯”山西煤炭系统职工书法美术摄影展览,2013年11月荣获中国山东文化产业国际商会、韩国海东研书会、中国国际孔子文化促进会等联合举办的“首届中韩孔子文化书法展”金奖。

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03屯卦原文解读(转)  

2017-05-25 09:04:23|  分类: 媒体拾零 |  标签: |举报 |字号 订阅

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03 屯卦原文解读

2017-05-04 16:40阅读:29
03 屯卦原文解读
张武忠 初稿2015.1.5 
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3.1卦辞
【原文】屯,元亨,利贞。勿用,有攸往,利建侯。
【白话】乾坤两卦开天辟地,之后天地阴阳交合开始创生万物,屯卦既描述万物始生的艰难过程,又象征新生事物有了立足之地,还代表地盘尚不稳固。
新生命虽然稚嫩脆弱,但充满勃勃生机,前景必然亨通。此时适宜不断地巩固呵护,先保全生命,不可轻举妄动。
万事开头难,对于人类社会来讲,开创事业首先要有正当的目的,在事业之初充满艰险,不宜大张旗鼓,因为不可能一帆风顺。
但是如果想要在波浪翻滚的大江大河中安然顺行,在飘摇之世站稳脚跟,又不得不致力于开疆扩土。建立根据地后,要分封诸侯,只有齐心协力患难与共,才能共渡难关。并且还要时刻警戒门外的强盗,不断巩固取得的成果以防不测。
屯卦描述了西周先祖创业的艰难,当年古公亶(dan)父为了躲避匈奴等外族强寇的欺侮,带领族人迁徙到了陕西岐山脚下的周原,并与商王朝联姻搞好关系,得以扎下根来巩固了地盘。
【解读】
3.1.1“屯”字本身就阐释了卦名的由来和屯卦的大义。
“屯”读作(zhun),是周易的第3卦。“屯”一字双音,包含三层含义,首先,借草木发芽生长的艰难过程和状态,来比喻万物初生的共有艰难,以此比拟开创事业建国立侯的艰辛。其次,是说经过艰难创业,终于有了立足之地,安定了下来。第三,这种局面并不十分稳固。
“屯”字的第一个读音为“zhun”,从“屮”从“一”从“乚”,“屮”读作(che)指草木,“一”代表大地,“乚”字既读(hao),通“毫”字,草木发芽,又读(yi)通“乙”字,草木弯弯曲曲生长,所以“屯”字就描述草木萌芽通贯地上,本义指草木初生。从卦象来看,下震卦为春天的蕃鲜小草,二三四爻组成下互坤卦为大地,三四五爻组成上互艮卦为石头为阻止,艮卦还象征门阙国家朝廷,上坎卦代表险难和门外的强盗也象征雨水,坎水在天上聚集没有降下甘霖,初生的草木干旱无雨,由此可见初 生草木的艰难处境。
“屯”的第二个读音为(tun),聚集囤积之意,中国很多地名都带“屯”,是“村落”的别称,指不繁华还未成形的原始小镇。从卦象来看,下互坤卦为大地为民众,上互艮卦为门阙(que)为家园为国家,下震卦是阳刚君子深入民众,“帝出乎震”,震醒带领民众聚集成原始部落雏形,建立了家园有了立足的地盘。
但是“屯”还只是未成形的原始小镇,不太稳固,因为上坎卦象征外界的匪寇强盗和坎险。寓意人类社会和部落自诞生之初,就面临着外界的巨大艰险,一个国家刚刚建立,四周的强寇就来进犯,所以周公在九五爻辞中,将这种不稳固的状况形容成“膏”。
3.1.2“元亨,利贞”,描述屯卦的处境和结局。
“元”是指开始,震卦一阳起始,生命开始孕育。屯卦的组合是上坎下震,初至五爻为大离卦,震卦为雷,坎卦为云,离卦为电,雷鸣电闪,乌云翻滚,描述了天地初创的混沌局面,老子《道德经》第42章云“道生一,一生二,二生三,三生万物”,这是天地创生万物的起始,故称“元”。
“亨”是指通达,下震卦为雷为行为春天的草木,下互坤卦为大地为顺畅,初至五爻组成互大离卦为“夏天”,草木茁壮成长为“亨通”。圣人用草木生长来比拟新生事物有旺盛的生命力,前景必然亨通,故称“亨”。
“利贞”一语双关,一是指草木结了果实,二是说新生事物很脆弱,只有适当地巩固呵护才能生存下来。上互艮卦象征草木结出了果实,但上坎卦代表冬天,万物又要潜藏了,也可以说只有先“贞”保全生命,日后才能展现它的“利”。引申到人事上,上互艮卦为门阙为家园为国家,有了立足之地取得了成果,需要不断巩固这来之不易的成果,故称“利贞”。
第1卦乾卦的卦辞是“元,亨,利,贞”,第2卦坤卦的卦辞是“元亨,利牝(pin)马之贞”,屯卦是“元亨,利贞”,注意标点符号和断句的不同,寓意也就不一样了。“元”在乾卦是创始的意思,在坤卦是生成的意思,在其它卦是开始的意思。“元亨利贞”是卦的四德,这四德只有在乾卦最为充分完美,没有任何附加条件,而在其它卦则有限制。
3.1.3“勿用,有攸往,利建侯”,从自然界引申到人世间。
屯卦是描述万物始生和事业初创的艰难,对应到社会就是原始部落的形成,所以圣人提到了“诸侯”的“侯”。
第1卦乾卦初九爻辞曰“潜龙勿用”,本卦的初九爻也是一条潜龙,阳气在下不宜马上大展宏图。从自然时序来看,下震卦为春回大地,上坎卦代表冬天,寒冬还未过去,小草还在地下扎根。引申到人事上,下震为雷为“行”,但上互艮卦为“手”为“阻止”为“不能用”,所以圣人告诫君子“勿用”。
“攸”指船在水上悠然顺利而行,段玉裁《说文》注“水之安行曰攸”。从卦象来看,下震卦为足为行为“往”,上坎卦为流动的大江大河,二三四组成的下互坤卦代表民众。初至五爻组成一个大离卦,离为中空之木,凿木成舟有“舟船”之象。但本卦中没有象征“风”的巽(xun)卦,君子带领万民乘舟行于江河波浪之中,前有上互艮卦的阻挡,大河中有巨石当道,还缺少风势相助,可想而知,这艘船怎么能够悠然前往?故称“勿用有攸往”。
既然前面困难很多,门外还有强盗贼寇,那么就要建立并巩固好自己的地盘,先让民众安居下来,不要过度扩张,一口吃不成胖子。从卦象来看,下互坤卦为大地,下震卦为雷,有开垦土地之象引申为“建”,上互艮卦为门阙,象征有了避风遮雨的地盘是为“侯”,连起来故称“利建侯”。
3.2 彖辞
【原文】彖曰:屯,刚柔始交而难生。动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁。
【白话】开天辟地,天之阳刚之气与地之阴柔之气开始交合,天地开始创生万物,但困难也随之产生。
万物不畏险难争前恐后而生,遍布宇宙天地之间,地道大成万物亨通,深深扎根大地求得生存,这是自然界的“大亨贞”。君子也要学习万物这种本性,拿出阳刚的勇气,明知山有虎偏往虎山行,带领民众奋力前行,谨守正道才能求得亨通,这是人世间的“动乎险中,大亨贞”。
屯卦卦象是大地电闪雷鸣,天空乌云翻滚,万物生长饱满充盈天地之间,种类繁多就像水快要溢出来了。天帝降临人间创生万物,地上初生的生命像小草一样脆弱不堪,阳刚君子应该奋力而为勇往直前,争得立足之地封土建国立侯。
此时君子不可安享其位,因为一切还是混乱不堪,社会动荡极不安宁,要时刻警戒面临的外界危险,还要防范外寇入侵。
【解读】
3.2.1“彖传”和“大象传”与卦辞的关系。
卦辞是文王所做,因其过于简练晦涩难懂,故孔圣人博采前贤见解精华阐释卦辞,分为彖传和大象传,孔圣人一般只述不作,比如在《论语》中,凡是孔子之言,都注上“子曰”二字。
“彖”读作(tuan),本义是宰猪,泛指动物解剖,引申为剖析分析。彖辞一般是从内卦到外卦,从下卦到上卦,从开始到结束,从内因到外果,一层层地展现事物的发展趋势,和发展过程中必然遇到的各种情况,就像现在所说的“可行性报告”,有“摸着石头过河”的意味,彖传一般强调困难消极因素多。
而大象传是从相反的角度来注释卦辞,一般是从上到下从外到内,从已经形成的的现象和结果来看走过的路,就像“事后总结”,捡取一两个关键点给君子以忠告。
彖传和大象转珠联璧合,像两颗夜明珠一前一后映照着文王的卦辞。
3.2.2“屯,刚柔始交而难生”,是说乾坤阴阳开始交合,解释卦辞的“屯”。
乾天刚健坤地柔顺,“刚”指乾卦之天,“柔”指坤卦大地,下震卦一阳在
二阴之下,是乾卦一阳来到坤地之下,“帝出乎震”,下震卦为乾坤所生的长子。上坎卦是乾之一阳居于上坤卦中爻,是乾坤生的次子。一阴一阳之谓道,只有阴阳相交相战才能开始酝酿生命,乾刚坤柔,所以说“刚柔始交”。
“难”的繁体字为“難”,从“嘆”从“隹”,“隹”读作(zhui)指“鸟”,“嘆”读作(tan)哀鸣,被人抓住的鸟发出哀鸣之声,引申为受困困苦。从卦象来看,初至五组成互大离卦为“鸟”,上互艮卦为“手”为“止”,下震卦为行为“鸟飞”,上坎卦为“险”,故有“难”之象。
“生”字的甲骨文字形,上“屮”下“土”,“屮”读作“che”指草木嫩芽。从卦象来看,下震卦为春天生发的草木,下互坤卦为大地土壤,草木艰难从土里生长出来,故称“生”。
天地酝酿地球上的生命,经历了漫长的五十亿年时间,故曰“难生”,也寓意万物一出生就会遇到困难。
“屯”字的小篆字形为上面一横代表“大地”,地上出头短小就像刚钻出地面的草木嫩芽,下面的笔画曲长代表草木在地下的根系。它表达了两方面的寓意。其一,从字的上部看,竖划短小,说明受到压制生长困难,其二,从字的下部看,笔画曲长,表示在受到客观条件限制不能向上长时就向下主动延伸。
自然界与屯卦最为契合的植物是北方的冬麦,在寒冷的冬天麦苗无法生长,但它并没有停止自己的生命过程,而是将自己的根部不断往温暖的土壤深处伸展,为来年春天的生长打下坚实的基础。
3.2.3“动乎险中,大亨贞”,从自然万物引申到君子的作为,解释卦辞的“元亨,利贞”。
孔圣人用“大亨贞”解释卦辞的“元亨,利贞”,在周易中阳为“大”阴为“小”,刚猛勇进为“大”,谨小慎微为“小”。所以“大”字既指初九九五两个阳爻的阳刚本质,又告诉我们不能缩手缩脚而要奋力进取。
虽然万物始生很艰难,但你观察自然界的花草树木和动物,哪个不是争先恐后而生。作为君子要学习自然万物的这种精神,下震为雷为“动”,上坎为“险”,一动就陷入坎险,故称“动乎险中”。但是不得不动,阳刚君子带领民众开拓疆土,要担负起天下之责,才能开创屯卦的事业,故称“大亨贞”。
3.2.4“雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁”,从自然界上升到国家层面,解释卦辞的“勿用有攸往,利建侯”。
下震为“雷”有振起之用,上坎为水为“雨”有浇灌滋润作用,下互坤卦为大地,两者配合而“动”足以引发万物生生不息。
“满”字从“氵(shui)”从“艹(cao)”从“两”,“两”代表乾坤天地两仪,也可代表下震和上坎两卦,下震卦为草木为“艹”,上坎卦为江河之水为“氵”,上互艮卦为成果为“果蓏(luo)”,下互坤卦为厚德载物,所以“满”字代表植物果实饱满,象征万物成形。
“盈”字从“夃”从“皿”,“夃”读音为(ying),本义为连续注水。下震“仰盂(yu)”,上互艮“覆碗”,下互坤卦为“釜”,初至五爻互大离为“大腹”,都有器皿之象。上坎为流动之水向下注入器皿,大地之下有初九爻作为器皿下壁不致渗漏,那么器皿上面的水就溢了出来,比喻万物盛多,多得好像天地之间都盛不下了。
可见“满盈”二字都符合屯卦的卦象,天地始交雷雨互动,万物蓬勃生长饱满结实,充盈天地之间无所遗漏,故称“雷雨之动满盈”。
不过,万物的创始根源仍须归功于“天”,乾之一阳居于坤地之下,组成下震卦为“雷”。乾之一阳居于坤卦之中,组成上坎卦成“雨”。“造”字从“辶(chuo)”从“告”,最初本义为拜访造访,从卦象来看,初九爻来到坤地之下,下震卦为行为“辶”,雷声隆隆为“告”,合起来为“造”。
下震为“草”始生脆弱,“昧”字从“日”从“未”,“未”字从“一”从“木”,木上一短横代表草木幼小,“妹”指未长成的少女。“末”字木上一长横,代表树木长成事业成功。那么“昧”字就代表太阳光芒被遮住,天地混沌一片,从卦象来看,初至五互大离为日为太阳为光明,九五爻陷于上坎卦之险中光芒被遮,比拟君王的恩惠还未泽被万民,虽然形成了原始部落,但民众还未过上安稳的日子,故称“天造草昧”。
那么怎么办?圣人说“宜建候,而不宁”,屯卦上坎下震,雷鸣电闪极不安宁。同时上互艮卦为家园为“门”,上坎卦为强盗在门外候着,哪能安宁?故称“不宁”。所以要建立根据地给民众安稳的生活,分封诸侯大家相互辅助,并时刻警惕抵御外寇保家卫国。
3.3大象传
【原文】象曰:云雷,屯。君子以经纶。
【白话】象传说:乌云密布,雷声隆隆天地混沌一片,万物犹如一团乱丝。君子由此领悟,应该有所担当,理清乱麻织丝成布,变紊乱无序为井井有条,努力经营筹划治理天下。
【解读】
3.3.1“大象传”和“彖传”的互相补充。
“大象”一般是从上卦到下卦,从现象到原因,从外卦到内卦来解释卦辞。先说上下卦的组合,再指出它对人的启发,先说已呈现在外的存在的现象,再启迪君子该如何应对。彖传如“可行性计划”,一般都如实地逐步剖析事物的客观情况,以及有利和不利的条件和趋势。而大象传就像“事后总结”,保留着切实可行的正确的策略措施,给君子以忠告。
彖传的篇幅比较长,详细描述事物的发展过程。而大象传则是摘取其中的关键点,言简意赅给君子以善意的提醒。
彖传和大象转珠联璧合,像两颗夜明珠一前一后映照着文王的卦辞。
3.3.2“云雷,屯”,描述屯卦的混沌现象。
坎水在天上聚集,还未形成雨水喜降甘霖,故称“云”。下震为“雷”,雷声隆隆乌云密布,天地一片混沌,万物就像一团乱麻。
3.3.3“君子以经纶”,圣人借生活中的理线织布,告诉君子担当起治理天下的责任。
理顺丝缕,扎齐苇草,织丝成布为“经”,编草为席为“纶”,统称“经纶”。
屯卦中含有织布编席的卦象,所以孔圣人用“经纶”来做比喻。天地初创万事万物无头无绪,君子看到此局面,应该把天地混沌不堪的局面梳理开来,经营筹划使天地间一切井然有序。
后人用经度和纬度来定位,延伸出经营经理经历等词语,把治理国家的人也称为“经天纬地”之才。
3.4爻辞和小象传。
概论:
卦辞是文王所写,彖辞和大象传是孔圣人总结的,从前后终
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