注册 登录  
 加关注
查看详情
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

飘逸闲客之博客

宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天际云卷云舒。

 
 
 

日志

 
 
关于我

字逸客,号悟砚斋主,河东闻喜人,山西省书法家协会会员。自幼喜好书法,上溯晋代“二王”,下至明清诸家。在汲取传统基础上,关注当代书法创作趋势,为提高积蓄量 。习作过程中,得到贾大一、柴新胜和乔建堂等老师的指导与帮助,使书艺不断精进。作品入展了2008年山西省煤矿书协主办的“迎百年奥运 铸晋煤辉煌”主题展览,2009年“晋城煤业杯”山西煤炭系统职工书法美术摄影展览,2013年11月荣获中国山东文化产业国际商会、韩国海东研书会、中国国际孔子文化促进会等联合举办的“首届中韩孔子文化书法展”金奖。

02坤卦原文解读(转摘)  

2017-05-25 09:02:51|  分类: 媒体拾零 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

02 坤卦原文解读

2017-05-04 15:59阅读:16
02 坤卦原文解读
张武忠 初稿2015.4.4
X

2.1卦辞
【原文】坤,元,亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主。利西南得朋。东北丧朋。安贞吉。
【白话】坤卦描述大地配合乾天养育万物,乾为大始坤作成物,天道运行元亨利贞,大地应之春夏秋冬,坤卦为养育万物的元始,万物由此蓬勃生长畅达亨通。
坤地既宽广有力又生生不息,还始终坚贞不移,犹如牝马的个性和品德。坤地要永远跟随乾天,只有刚建的君子在前领路众人才能安顺前行。作为随从的牝马若自作主张一马当先会迷失方向,如果随顺主人的指引最终才能走上康庄大道。
卦辞中深藏着文王的政治抱负,文王把西周和自己比作坤卦,坤地厚德载物,天佑有德之人,寓意西周和文王都要永远跟随天道而行,作为天之子,替天行道成就王业。
“西南”和“东北”各有所指,殷商王朝在河南位于东北方,西周居于陕西在西南方。西周的周文王厚德载物,文王将自己和西周比作是坤卦,永远跟随乾卦天道,就一定能使人民安居乐业,以此成就王业。东北的商纣王残暴无德民不聊生,以此引喻民众要去西南方的西周,不要去东北方的商朝。
坤卦在文王后天八卦图中的方位在西南角,巽(xun)卦离卦兑(dui)卦也处在西方和南方,都是阴卦,对应的时序是阳气上升的春夏秋三季,万物蓬勃生长欣欣向荣。对于臣民来讲,应去西南方找到志同道合的阴柔朋友,一起去跟随圣明的君王。阴卦象征有众多的温顺民众,得民心者得天下,君王扎根在西南就能得到万民的支持,有利于建功立业。不论是自然万物的生长,还是君子修身养性,以及君王带领臣民成就王业,前去西南都能获利得朋,故称“利西南,得朋”。
文王后天八卦图东北角的卦是艮卦,艮卦代表终结,象征遇到险阻。东边北边还有乾卦坎卦震卦,对应的时序是深秋寒冬,阳气衰败阴气施虐,万物枯萎萧条潜藏。对于臣民来讲,东北方都是阳卦为领导者,如果前往东北将会丧失坤卦温顺跟随的美德,陷入争斗之中不利于团结。但从另一个角度来看,阴柔之民前往东北方向是要寻找阳刚的主心骨,表面上远离了 自己的阴柔朋友,却最终找到了自己的归宿,虽“丧朋”而“得主”,能一心一意跟随君王。作为领导者的君王,不要带着民众走到艮卦的穷途末路,这样会失去民众的支持。由此可见,处于东北有利有弊,所以不言其“不利”,只称之“东北丧朋”。
坤卦六爻皆阴,说的是地道臣道妻道,阴要永远服从阳的领导,不可须臾松懈忽视才能最终获吉,故称“安贞吉”。
【解读】
2.1.1“坤,元,亨,利牝马之贞”,综述坤卦的大义和结局。
乾卦的卦辞是“元,亨,利,贞”,四个结局都没有附加任何条件,而坤卦则不一样了,由“利,贞”变为“利牝马之贞”。
“坤”读作(kun),是周易的第2卦,“坤”字从“土”从“申”,有两层含义。左边的“土”旁描述大地的形成过程,与“王“字相关联。“王”字三横一竖,贯穿天地人三极之道,成为宇宙之首万民之主。“土”字比“王”字少了最上面的一横,只剩下最下的地道和中间的人道,象征只管理大地和大地上的万物。“土”字的下长横象征大地深厚宽广,上短横代表万物可以安全承载在深厚的大地上。上一卦乾卦是轻盈之气上升为天,而坤卦是重浊之物下沉为大地。
右边的“申”旁展现坤地的化育功用,与“田甲由”字都有关联。“田”代表田地大地,“甲”象征万物在地下扎根孕育,“由”指植物发芽往上长出地面。而“申”上下皆出头,万物在大地上不受任何约束,向上向下都可以任意伸展。
可见“坤”字形象地描绘出了大地养育万物,万物充满大地在大地上蓬勃生长和谐相处的诸多景象,生生不息厚德载物,所以文王将大地命名为“坤卦”。
坤卦的阴气是大地之“元气”,开始化育万物故称“元”。使万物生长亨通,故称“亨”。但能否“得利”能否“贞固”,就有条件限制了,圣人选择了“牝马”来比拟,既要有马的刚健,又要有母马的温顺,还能繁育后代生生不息,比喻君子具备了牝马之德,就能得到“利贞”,故称“利牝马之贞”。
在乾卦中圣人用龙做形象代表,在坤卦中文王又选择“牝马”作代言人,因为龙是在天上飞的神物,马则是驰骋于大地的健行动物。乾卦是领导,坤卦是随从,“牝”读作(pin),牝马既有马的刚健共性,又有母马的温顺和生育功能,所以圣人将坤卦比作牝马。
周易中共有两卦出现“牝”,另一卦是第30卦离卦,离卦卦辞曰“畜牝牛,吉”,一个是牝马,一个是牝牛,用“马”和“牛”的个性比拟君子之德。
2.1.2“君子有攸往,先迷后得主”,从天地阴阳引申到君子随从之道。
“攸”的本义是“水之安行”,水路比较平稳象征能顺利前行,周易中有很多“攸往”的描述。
“先”是指牝马一马当先,作为随从之牝马偏要走在最前面非迷途不可。跟随乾马而行,随从主人的指挥,就能找到正确的方向。
乾为天,坤为地。乾为大始,坤为生成。乾是领导,坤是下属。乾为主动,坤为被动。乾为刚健,坤为柔顺。乾在前面领路,坤在后面跟随。乾为时间确定时序,坤为空间安置万物。
没有天道运行,就不会有大地上的春夏秋冬,也就谈不上有万事万物的存在了。君子从乾坤两卦的关系中领悟到,作为臣子下属,不能擅自做主,往前瞎冲就会迷失方向,只有顺从跟随才能找到主心骨,故称“先迷后得主”。
2.1.3“利西南得朋,东北丧朋”,圣人先描述阳长阴消和万物生长的自然现象,由此引申到君子之道,然后再上升到国家治理的层面,环环相扣层层深入。
要想正确理解这几句话,就要弄明白“西南”和“东北”的方位,以及文王隐含在其背后的深意。
首先“西南、东北”指的是八经卦在后天八卦图中的方位,请注意古人的方向与现代相反,坐北朝南,所以上南下北左东右西。
文王后天八卦图
文王将伏羲先天八卦图改进成后天八卦图,形成了一个万物相生相克的模型,根据万物自然生长的规律重新排列组合。孔圣人《说卦传》曰“帝出乎震,齐乎巽(xun),相见乎离,致役乎坤,说乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮”。文王借植物生长盛衰的规律描述万事万物的变化趋势。太阳从东方升起,震卦在东为春,植物萌芽,故曰“帝出乎震”。巽卦在东南,时序为春夏之交,植物生长整齐,故曰“齐乎巽”。离卦在南为夏,日当正午植物充分发育得见,故曰“相见乎离”。坤卦者地也,万物皆致养焉,故曰“致役乎坤”。兑卦在西为秋天,丰收季节一片喜悦,同时植物果实脱落,故称“说乎兑”,“说”既是“喜悦”又指“脱落”。乾卦在西北为荒凉,植物趋向衰残,秋冬之交处于生死搏斗之际,故说“战乎乾”。坎卦为水为北方为冬,植物萎缩枯竭,犹如疲劳之至,故言“劳乎坎”。艮卦为东北之卦,植物旧生命终结但一息尚存,“星星之火可以燎原”,走完了上一个循环得到了一定的成就,将成果巩固起来,同时开始孕育新的生命,再踏上新的征程,故曰“成言乎艮”。
我们注意到,巽卦离卦坤卦兑卦处在“西方和南方”,都是阴卦,按顺时针方向从巽卦到兑卦,代表的时序是从春到秋,阳气逐渐上升,大地上万物蓬勃生长。而乾卦坎卦艮卦震卦处在“东方和北方”,都是阳卦,按顺时针方向从乾卦到艮卦,代表的时序是从秋到冬,阳气逐渐衰竭,大地上万物枯萎衰败潜藏。
后天八卦图还隐含着文王的政治抱负,文王在重新排列八卦图时,把厚德载物的坤卦放在西南角,把象征穷途末路的艮卦放在东北角,因为商朝在西周的东北方,西周在商纣王的西南方,以此隐喻西南的西周国风调雨顺安居乐业,东北方的商纣王残暴无德即将终结。
了解完这些基础知识原理,现在来解读上面的一段话就非常容易了,包含三层寓意,由自然现象到君子之道,最后引申到君王之道,环环相扣层层深入。
坤卦在后天八卦图中的方位在西南角,巽卦离卦兑卦也处在西南,都是阴卦,对应的时序是阳气上升的春夏秋季,万物蓬勃生长欣欣向荣。对于臣民来讲,应去西南方找到志同道合的阴柔朋友,一起去跟随圣明的君王。阴卦象征有众多的温顺民众,得民心者得天下,君王扎根在西南就能得到万民的支持,才有利于建功立业。不论是自然万物的生长,还是君子修身养性,以及君王带领臣民建功立业,前去西南都能获利得朋,故称“利西南,得朋”。
后天八卦图东北角的卦是艮卦,艮卦代表终结,象征遇到险阻,东边北边还有乾卦坎卦震卦,对应的时序是深秋寒冬,阳气衰败阴气施虐,万物枯萎萧条潜藏。对于臣民来讲,东北方都是阳卦为领导者,如果前往东北,将会丧失坤卦温顺跟随的美德,陷入争斗之中不利于团结。但从另一个角度来看,阴柔之民前往东北方向,是要寻找阳刚的主心骨,表面上远离了自己的阴柔朋友,却最终找到了自己的归宿,虽“丧朋”而“得主”,能一心一意跟随君王。作为领导者的君王,不要带着民众走到艮卦的穷途末路,这样会失去民众的支持。由此可见,处于东北有利有弊,所以不言其“不利”,只称之“东北,丧朋”。
2.1.4周易中“西南”和“东北”的总结。
周易中共有3个卦出现“利西南”,第39蹇(jian)卦卦辞曰“蹇,利西南,不利东北”,第40卦解卦卦辞曰“解,利西南”,蹇卦是讲家国遭受外寇入侵,国家危亡之际,解卦是讲经过全民艰苦奋战,赶走了强盗缓解了艰难,在两卦中,君王都要深入民众,领导全民抗战和恢复新秩序。
周易中共有两个卦出现“东北”,第39蹇卦卦辞曰“蹇,利西南,不利东北”,请注意蹇卦是“不利东北”,而坤卦并没有“不利”二字,只是说“东北,丧朋”。这是因为,文王在蹇卦中暗指居于东北方的商纣王残暴无度,家国陷入极大的坎险无可救药。而在坤卦中,前往东北方向有利有弊,所以省去了“不利”二字,可见圣人系辞和哲理的严谨性。
2.1.5“安贞,吉”,强调坤柔君子自始至终要跟随天道才能得吉。
“安”从“女”从“宀(mian)”,阴柔之民得以在坤地上安居安身安心,也有心甘情愿之义。“贞”是守正贞洁。
坤卦六爻皆阴,有深厚的“德行”,“贞”则吉,“不贞”就不吉,故强调只有自始至终守贞才能得吉,故称“安贞,吉”。
2.2彖辞
【原文】彖曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子攸行,先迷失道,后顺得常。西南得朋,乃与类行。东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。
【白话】彖传说:至广啊,纯正啊,坤地之元气,万物依赖它而生成,这是因为坤元能永远顺承乾元的缘故。
坤地以其厚重承载万物,德能无边无际,蕴含宽厚而广大,各类物种皆得以顺畅亨通。
牝马具备坤地的品德,又有乾天的刚健,得以驰骋大地而无疆无界。
君子要学习坤地的品德,柔顺守正才能得利正固。君子有所往,自作主张率先行动就会迷惑,在后随顺则能得其正道。
西南得到朋友,则是与同类一起前行辅佐乾阳。在东北虽然丧失了朋友,但得到了阳刚的领导,最终将获得吉庆。
君子永远安于守正得吉,是因为要应合地道无边的柔顺德行。
【解读】
2.2.1“彖传”和“大象传”与卦辞的关系。
卦辞是文王所做,因其过于简练晦涩难懂,故孔圣人博采前贤见解精华阐释卦辞,分为彖传和大象传,孔圣人一般只述不作,比如在《论语》中,凡是孔子之言,都注上“子曰”二字。
“彖”读作(tuan),本义是宰猪,泛指动物解剖,引申为剖析分析。彖辞一般是从内卦到外卦,从下卦到上卦,从开始到结束,从内因到外果,一层层地展现事物的发展趋势,和发展过程中必然遇到的各种情况,就像现在所说的“可行性报告”,有“摸着石头过河”的意味,彖传一般强调困难消极因素多。
而大象传是从相反的角度来注释卦辞,一般是从上到下从外到内,从已经形成的的现象和结果来看走过的路,就像“事后总结”,捡取一两个关键点给君子以忠告。
彖传和大象转珠联璧合,像两颗夜明珠一前一后映照着文王的卦辞。
2.2.2“至哉坤元,万物资生,乃顺承天”,解释卦辞的“元”。
“至”是宽广的意思,对应乾卦的“大哉乾元”的“大”,“至”比“大”层面稍低,“大”是时间,“至”是空间。乾是“资始”,坤是“资生”。乾是“统天”,坤是“顺承天”。但乾坤都为“元”,皆是万物之元。
2.2.3“坤厚载物,德合无疆,含弘光大,品物咸亨”,解释卦辞的“亨”。
坤卦六爻皆阴,堆积成深厚的层层大地,像大舆承载着万物,故称“坤厚载物”。
天之“道”融“合”进万物,化为万物的“德”,此“德”像大地一样无边无疆,故称“德合无疆”。
大地能静能动,当其安静化育万物之时,犹如母亲蕴“含”着孩子含情脉脉。当其跟随天道健动之时,显得光芒万丈强健有力,故称“含弘光大”。
万物万民在大地的怀抱里,相亲相爱都得亨通,故称“品物咸亨”。
2.2.4“牝马地类,行地无疆,柔顺利贞”,解释卦辞“利牝马之贞”。
母马是大地上的物类,既健行又柔顺,健行具有天德,柔顺是其地德,健行在无边无际的大地上,同时又具有大地的生养之德。
2.2.5“君子攸行,先迷失道,后顺得常”,解释卦辞的“先迷后得主”。
从自然界引申到人事上,“君子”是一个美称,乾卦是作为领导决策的阳刚君子,坤卦是作为从属执行的温顺君子,并没有高低贵贱之分。
2.2.6“西南得朋,乃与类行,东北丧朋,乃终有庆”,从人事角度解释卦辞的“利西南得朋
加载全文
  评论这张
 
阅读(10)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2018