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飘逸闲客之博客

宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天际云卷云舒。

 
 
 

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关于我

字逸客,号悟砚斋主,河东闻喜人,山西省书法家协会会员。自幼喜好书法,上溯晋代“二王”,下至明清诸家。在汲取传统基础上,关注当代书法创作趋势,为提高积蓄量 。习作过程中,得到贾大一、柴新胜和乔建堂等老师的指导与帮助,使书艺不断精进。作品入展了2008年山西省煤矿书协主办的“迎百年奥运 铸晋煤辉煌”主题展览,2009年“晋城煤业杯”山西煤炭系统职工书法美术摄影展览,2013年11月荣获中国山东文化产业国际商会、韩国海东研书会、中国国际孔子文化促进会等联合举办的“首届中韩孔子文化书法展”金奖。

01乾卦原文解读(转摘张武忠之文)  

2017-05-25 09:00:29|  分类: 收藏天地 |  标签: |举报 |字号 订阅

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01 乾卦原文解读

2017-05-04 15:16阅读:21
01 乾卦原文解读
张武忠 初稿2015.3.1
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1.1卦辞
【原文】乾,元,亨,利,贞。
【白话】乾卦描述天道运行的规律,确立了宇宙时间和空间的基准,制定了时序万物就有时可依,创立了空间万物就有位可居。
乾天是宇宙的主宰,蕴含着充沛刚健的元气,万物得以始生,故为“元”。日月普照,万物成形无不亨通,故能“亨”。阴阳和合,万物各得其利且和谐相处,故获“利”。万物秉承乾天之道不断地凝聚固化,融化成自身之德,故称“贞”。天道运行从元到贞,再贞下起元,循环往复永不停息。
乾父坤母,天施地生,在天成象,在地成形,大地跟随天道养育万物,春生曰“元”,夏长曰“亨”,秋收曰“利”,冬藏曰“贞”。
君王也要效法天道,居万民之首为“元”,保万民繁衍生息为“亨”,使万民和谐相处为“利”,保万民安居乐业为“贞”,生生不息代代相传。
乾卦既是为天为君之道,也可延伸到所有君子的建功立业之道上。万事万物的发展过程,都要效法乾道刚健之德,历经元亨利贞,并且终而复始永无止境。
【解读】
1.1.1“乾,元亨利贞”,高度概括天道运行的总规律。
“乾”读作(qian),是周易第1卦的卦名。“乾”字由“十、日、十,乞”组成,“十”是天数之极,“日”是太阳,“乞”既像“气”,又从“人、乙”,“气”代表上升为天的轻盈之气,“乙”描述乾天之气像草木弯弯曲曲生长的情形,加上“人”之头告诉人要像天那样自强不息。所以“乾”字既代表天体自强不息地旋转,又象征其过程的曲折性,还表明其无首无尾连绵不绝。
“元”描述时间和空间的起始,是宇宙的源动力,也像人的元气,元首开元纪元。“亨”是亨通无阻,古人仰观天象,看到日月星辰运行不受任何阻碍。“利”是利益利用得利,天道运行使万物各得其利和谐相处。“贞”是贞洁坚贞贞固,天上的日月星辰永远按着固定的轨道运行,亿万年来没有出过差错,也从来没有停息过,这就是“贞”。
卦辞是文王所写,综述一卦的大义, 言简意赅。乾卦描述天道运行的规律,天文学是华夏先民最发达的一门学科,人们仰望天空布满了星辰,有北斗七星和北极星为我们指引方向,还将天上的星系划分成“左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武”四组,“日月”是天上最明亮的两个星球,也是与地球上的万物最息息相关的,太阳给地球带来温暖,月亮晚上给地球照亮,尤其是太阳的作用最大,太阳光线在地球南北回归线之间复转照耀,由此形成了地球上的春夏秋冬。
以上都是天道运行的具体现象,可是如此繁杂无序让人如何归纳啊,而我们的圣人只用“元亨利贞”四个字就进行了概括。站在哲学的高度,撇开日月星辰的具体天象,提炼出了天道最核心最本质的内在规律,不得不让我们后人赞叹。
一阴一阳之谓道,阳气是日月天体运行的源动力,就像是人的元气,故称“元”。天道运行畅通无阻,故称“亨”。天道运行让万物得利,故称“利”。天上的日月星辰永远按着固定的轨道运行,这就是“贞”。乾道运行由元到贞,再“贞”下起“元”,循环往复永不停息。
1.1.2从天道对应到地道,再引申到君子和君王之道上。
天上日月星辰“元亨利贞”运转不息,对应大地则是“春夏秋冬”。春生曰“元”,夏长曰“亨”,秋收曰“利”,冬藏曰“贞”,寒来暑往冬去春来。
君子修养道德建功立业,也要遵循“元亨利贞”的天道。君子具备仁德,则有能力开创事业为“元”。君子得天时地利人和,则能使事业亨通为“亨”。君子为人处世以义为利,自己获利的同时也能让他人得利为“利”。君子固守正道,则足以成就大业为“贞”。此乃君子所应践行的“仁义礼智”四个美德。
天上飞龙在天,大地明君出世,人间君王也要效法“元亨利贞”的天道。居万民之首为“元”,保万民繁衍生息为“亨”,使万民和谐相处为“利”,保万民安居乐业为“贞”,生生不息代代相传。
1.2彖传
【原文】彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形,大明终始,六位时成。时乘六龙以御天,乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。
【白话】
彖传说:浩大呀,纯正啊,乾天之元气,万物藉以初生,万事得以起始,乾元由此统领主宰宇宙自然。
云气震行雨水布施,众品万物流转成形。太阳月亮光明交替,终而复始普照万物,从下到上自始至终,形成六段时序也分成六个位置。时和位相辅相成不可分割,制定了宇宙的时位基准,万物就有时可依有位可居,跟随天时有行有止有生有灭,按序排列在乾天和坤地之间。
乾卦六爻按时序从下往上分布成形,就像太阳神驾驭着六龙巡视天庭。天道依六个时位而变,万物随六个时位而化,天之命赋予万物成就其性,万物由此秉持各自的本性和命运。乾之纯正元气将万物保存聚合在一起,且阴阳和合使万物处于最和谐的状态,各成其德各得其利,正固持久生生不息。
犹如乾天作为万物之主,君王出世也居万民之首,使得天上人间普世皆得安宁。
【解读】
1.2.1“彖传”和“大象传”与卦辞的关系。
卦辞是文王所做,因其过于简练晦涩难懂,故孔圣人博采前贤见解精华阐释卦辞,分为彖传和大象传,孔圣人一般只述不作,比如在《论语》中,凡是孔子之言,都注上“子曰”二字。
“彖”读作(tuan),本义是宰猪,泛指动物解剖,引申为剖析分析。彖辞一般是从内卦到外卦,从下卦到上卦,从开始到结束,从内因到外果,一层层地展现事物的发展趋势,和发展过程中必然遇到的各种情况,就像现在所说的“可行性报告”,有“摸着石头过河”的意味,彖传一般强调困难消极因素多。
而大象传是从相反的角度来注释卦辞,一般是从上到下从外到内,从已经形成的的现象和结果来看走过的路,就像“事后总结”,捡取一两个关键点给君子以忠告。
彖传和大象转珠联璧合,像两颗夜明珠一前一后映照着文王的卦辞。
1.2.2“大哉乾元,万物资始,乃统天”,解释卦辞的“元”。
“大”是浩大充盈用之不尽的意思,乾卦六个阳爻,象征阳刚元气广布天空充满宇宙,故称“统天”。“资”是借以凭借,乾卦为金为玉为“资”。
浩大呀,纯正啊,乾天之元气,万物藉以初生,万事得以起始,乾元由此统领主宰整个宇宙自然。
老子《道德经》第42章云“道生一,一生二,二生三,三生万物”,“一”代表混沌太初,“二”是天地两仪,“三”指天地人三才,所以“元”指时空的初始,是一团混沌的元气。
1.2.3“云行雨施,品物流形,大明终始,六位时成”,解释卦辞的“亨”,以及天地所生的“雷风山泽水火”这六个孩子。
前一句说“万物资始”,这一句就描述生成的主要品类。《尚书.大传. 五行传》曰“天一生水,地六成之,地二生火,天七成之,天三生木,地八成之,地四生金,天九成之,天五生土,地十成之”,既记载了古老的金木水火土五行学说,也描述了“雷风水火山泽”这六类主要的自然现象。
周易有八个经卦,命名为“乾坤坎离震巽(xun)艮(gen)兑(dui)”,就是我们常说的“八卦”,将宇宙万物分为“天地水火雷风山泽”八个大类。八经卦是三画卦,再把这八个经卦上下两两组合,就组成了六画的六十四个卦,以此模拟宇宙和人世间万事万物的复杂情形。八经卦有各自的属性和功用,“五行”相生相克,把他们放在一起就会时而和谐时而冲突,万事万物都是在矛盾中向前发展的,所以孔圣人在第1卦乾卦中就马上进行详细的阐释。
下面我们逐个解释每个字的字义和寓意。
水气在天上集聚为“云”,风起云涌云气流“行”,阴阳和合喜降甘霖成“雨”,雨水滋润大地能“施”,故称“云行雨施”。
三口为“品”,也为万“物”,“口”代表兑卦,坎水能“流”,艮山成“形”,故称“品物流形”。
乾父坤母生了“震坎艮(gen)”三个阳卦的三子,也生了“巽(xun)离兑(dui)”三个阴卦的三女,组成了一个宇宙大家庭。“云行雨施,品物流形”,既巧妙地融进了“震坎艮巽兑离”六个孩子的形象,又连起来能够顺畅描述天地万物形成的自然过程。
太阳白天光芒万丈,月亮晚上给地球照亮,是肉眼观察到最“大”的两个星球,日月合起来为“明”,故称“大明”。乾卦的阳气是宇宙的元气,具体通过太阳和月亮的“光明”来体现,阳气从初九爻一直到上九爻,就代表太阳的光芒遍及浩瀚的太空。从太阳运转规律来看,初九爻代表的时序是“冬至”,太阳光线照射到了南回归线,然后返身向北,扫过赤道到达北回归线,终而复始,这是一年之中的“大明终始”。太阳每天东升西落,日月交替照耀地球,这是每一天的“大明终始”。 本爻不说“始终”,而说“终始”,是强调天道运行“终而复始”,“贞”下起“元”循环不息。
“六位”和“六时”是指乾卦六爻所处的六个位和时。“位”指空间,“时”指时间,乾卦六爻,初爻为始,上爻为终,六个时位就是六个特定的时空环境,遵循由始到终的发展顺序。初九潜于泽渊和地下,九二来到地面,九三位于地天之间,九四又升了一位,在地渊和乾天之间来回试飞,九五飞龙在天,上九飞得过高。“六位时成”,将“时”和“位”紧密联系在一起,时和位相辅相成不可分割,制定了宇宙的时位基准,万物就有时可依有位可居,乾卦中的龙和人处于什么位置是与天时分不开的,这就是中国人常说的“天时地利”。
1.2.4“时乘六龙以御天,乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞”,解释卦辞的“利、贞”。
“时乘六龙以御天”继续补充解释上一句“六位时成”,乾卦像是一辆强劲的大车,故称“乘”。乾卦的六爻像是六条龙,远古神话传说中给太阳神驾车的人名叫羲和,他每天驾着由六条龙拉的车子,载着太阳在天上驰骋。中国最古老的书籍《尚书》里写道“乃命羲和,钦若昊(hao)天,历象日月星辰,敬授人时”,授命羲和观察太阳的运行循环,推测日月星辰的运行规律,找出计算时间的方法。羲和就像是天文官,他掌控着时间的节奏,每天驱使着太阳前进,掌握了天时故为“时乘”。李白《蜀道难》诗曰“上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川”,形容太白峨眉山势高耸,就连六龙拉的太阳车都过不去。
阳消阴长是天地宇宙的法则,阳气从乾初九到九三是一个增长的过程,从九四开始阳气由盛极逐渐走向衰弱,故称“乾道变化”,“变”是量变,“化”是质变,“变”为天变,“化”是地化,天变地化。阳消阴长的天道运行支配着地上的寒暑交替春夏秋冬,春生夏长秋收冬藏终而复始,使得万物反复磨练,或者量变或者产生质变,成就了各自的本性和命运,称之为“性、命”。天道所赋为“命”,万物所受为“性”为德,天道以各种方式深深地植入到万物之中,成为万物之“德”。万物由此类族辨物,轻盈之气升天,重浊之物沉地,同于“善”的命运就“吉、无咎”,同于“恶”的命运就“凶、悔、吝”,万物由此而具有各自的禀赋,成就各自的品性和命运,故称“各正性命”,呈现出一幅丰富多彩的宇宙情景。
老子《道德经》第51章云“道生之,德畜之,物形之,势成之,是以万物莫不尊道而贵德”。老子提出了“道德”一词,“道”为天道,“德”就是固化在万物之身的“天道”,即是“德”,也就是万物的“本性”和“命运”。
万物聚合为“合”,阴阳和谐为“和”,聚集在一起可“保”,“太和”即是“大和”,象征最完美无缺的“和”谐。乾元将万物聚合在宇宙世界,保护其不相侵害各得其“利”,和谐相处永远“贞”固,故称“保合太和,乃利贞”,故宫的正殿命名为“太和殿”,就是期望天下永远和谐。
1.2.5“首出庶物,万国咸宁”,孔圣人进一步发挥,由天道引申到人道和君道。
乾为天是宇宙的主宰为“首”,“庶”指众民,“物”指万物,犹如乾天居于万物之首,大地上君王出世也成为万民之主,使得天上人间普世皆得安宁。
“咸”既有全、都之义,也有心意相通和谐相处之意。周易第31咸卦是下经的第1卦,“咸”是“感”字去掉“心”,告诉人类要效法自然万物的“无心之感”,在本卦中也表达了期望人类相互之间至诚相待的愿望。
乾坤是上经的前两卦,“咸恒”是下经的前两卦。乾坤是天道的统领,而人道则会发生偏离,人性有两大缺陷,一是心不诚,二是没有恒心,所以圣人将“咸恒”两卦作为下经的起始,贯穿于下经三十四卦人道的始终。
孔圣人用优美的词句阐释了文王的卦辞,描述了宇宙万事万物发展的全过程,但始终遵循周易“借天象说人事”的宗旨,字字句句不离开具体的卦象。其实周易中每个字每句话都是依据卦象所呈现的天地自然而来,没有一处是空穴来风,在接下来的所有卦中都是这样。
1.3大象传
【原文】象曰:天行健,君子以自强不息。
【白话】大象说:天体运行至阳至刚,至强至健。君子要效法乾天,立身处事要自强自立,奋发有为,永不懈怠。
【解读】
1.3.1“大象传”和“彖传”的互相补充。
“大象”一般是从上卦到下卦,从现象到原因,从外卦到内卦来解释卦辞。先说上下卦的组合,再指出它对人的启发,先说已呈现在外的存在的现象,再启迪君子该如何应对。彖传如“可行性计划”,一般都如实地逐步剖析事物的客观情况,以及有利和不利的条件和趋势。而大象传就像“事后总结”,保留着切实可行的正确的策略措施,给君子以忠告。
彖传的篇幅比较长,详细描述事物的发展过程。而大象传则是摘取其中的关键点,言简意赅给君子以善意的提醒。
彖传和大象转珠联璧合,像两颗夜明珠一前一后映照着文王的卦辞。
1.3.2“天行健”,描述天道的刚健。
乾卦上下皆乾,六爻全阳,循环往复,永不停息,刚健无比。
1.3.3“自强不息”,告诉君子要向天学习。
天体运行昼夜更迭,四时交替永不停歇,好像没有外力相助,完全是自身迸发出的活力能量,这是由其阳刚的本质所决定的。君子由此领悟,应该效法天道的强健之德,自强自立发奋自强永不懈怠。
1.3.4“自强不息,厚德载物”,是清华大学的校训。

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