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飘逸闲客之博客

宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天际云卷云舒。

 
 
 

日志

 
 
关于我

字逸客,号悟砚斋主,河东闻喜人,山西省书法家协会会员。自幼喜好书法,上溯晋代“二王”,下至明清诸家。在汲取传统基础上,关注当代书法创作趋势,为提高积蓄量 。习作过程中,得到贾大一、柴新胜和乔建堂等老师的指导与帮助,使书艺不断精进。作品入展了2008年山西省煤矿书协主办的“迎百年奥运 铸晋煤辉煌”主题展览,2009年“晋城煤业杯”山西煤炭系统职工书法美术摄影展览,2013年11月荣获中国山东文化产业国际商会、韩国海东研书会、中国国际孔子文化促进会等联合举办的“首届中韩孔子文化书法展”金奖。

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【转载】封建分权与文化变革[原创]  

2014-10-25 20:24:28|  分类: 媒体拾零 |  标签: |举报 |字号 订阅

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这国家社会一有乱象或者什么毒菜,某些人就痛骂封建社会,痛骂孔老二,云这些局面都他们造成的。其滔滔之势,可是欲灭之而后快,子曰过“爱之欲其生,恶之欲其死。”那些恶之者曰数千年专制与封建、与孔相关等等云云。在中国,孔学是显学,无论老少,每个人都可以据自己的了解,出来骂骂他,也不管有没研读过他的东东,反正中国叫儒家社会嘛,社会出什么问题,都让老孔出来运动运动。然骂封建的,同样也不知封建社会是怎么回事,就往历史头上扣封建的大帽。关于封建社会,我曾侃过,不妨再说说封建。

关于封建社会,在华夏历史上,标准的封建社会是在周朝,其他朝代都不能完全算作封建社会。周王室将天下土地分封各诸侯,由诸侯进行治理,封地的诸侯可以拥有自己的军队。因各大小诸侯还承担守土之责,所以他们有各自的军队。小的诸侯可以拥有百乘战车,大的诸侯可以拥有千乘战车,而周王则掌握万乘战车。那时诸侯拥有战车,很有些类似现代国家拥有坦克。拥有战车的诸侯,若有失道的话,天下共伐之。后来,这种制度出了问题,这就是春秋时期。各诸侯不再尊周王,不尊周王,起始却是周王为博美人一笑,烽火戏诸侯。周王破坏了这一信用体系,造成如此后果。

后世的王朝也有所分封,不过皆因叛乱等,诸侯被撤番,封地改成郡县收归中央王朝了。自秦以下,总体是实行郡县制,非封建社会,称专制社会还恰当些。不过那专制社会,到底还有文官分权。而且是圣人分担文化教育这一块工作,君王不能干预。放在天朝,君王与圣人合体,权力与文化合体,没有分权,连称其为专制都不够格,因这乃是极权统治。古中国对权力有6个分级,即皇、帝、王、霸、夷狄、禽兽。周朝这种封建社会也仅属王道社会,秦以来好一点的专制是霸道社会,外族建的专制社会差一点,称夷狄。那君王与圣人合体的社会,现代人有幸活在当朝。

现代民主社会,一大特点就是分权。比如三权分立,司法独立,政教分离等,皆体现分权特征。分权的好处就是防恶,防止权力走向独裁,能有效将权力关进笼子。从民主社会的分权上讲,现代分权最好的国家当然是山姆,但山姆的各州没有自己的军队,而封建各诸侯国有自己的军队。从这个意义上讲,封建社会的地方的分权比山姆的分权更为彻底

当然这也不是说封建社会比民主社会好,但在孔夫子那时代看来,这已经是很好的王道社会了。他要维护周礼,自然是维护封建社会了。周时,王朝有礼教可以约束他的诸侯。在孔夫子强调礼的时候,诸侯已经不听周王的了,礼在春秋时已经成为一纸空文了,征伐的命令不由天子出。老孔由此感叹礼崩乐坏,所以他著春秋,主张克己复礼。克己复礼,这礼本身也是维护封建社会的基石。而春秋纷乱,破坏的正是封建的基石。孔子著春秋,使乱臣贼子惧。知之者唯有春秋,罪之者唯有春秋。

中国古儒推崇尧舜时代,乃因由尧舜禹的禅让看到不流血的王朝更迭,这是纵向的,因当时没有横向的模范可供参照。当然那时代禅让的动机很可疑,主要是当时财富匮乏,有能力者不愿意担当,庄老师就提到一些人不愿意担当,逃走了。到华夏各部落统一后,财富积累丰足,这时反而就没有禅让。现在有横向的理想国作参照,故无需再从古人那里寻找理想国。身边的山姆国就是王道社会,是理想国,自当向山姆这个现代的理想国靠拢。

就近代革命而言,如果辛亥革命成功,实现民主共和,或许算是复辟封建了。可惜同志仍需努力。关于维系封建秩序的道,对那些理性的哲人来说,与上帝可是同出而异名了。如果“无”在存在哲学家那里是上帝一样。神被理性化的结果,就只能这样,所以,有人说华夏文化早熟。

将儒家社会与耶教社会对立,那也浅薄。东亚日韩台湾等,就与耶教社会相处融洽。本身这两个社会并不抵触。比如晚明时期,利玛窦来传教,他穿着儒服,将自己打扮成儒生,走的是一条以耶释儒的路。以耶释儒受到一些士大夫的支持。在他眼里,儒特别是古儒与天主教有相通的地方,两者都是维系社会和谐稳定的核心群体。期间,利玛窦给中国人带来不少科学的,哲学的知识,他也翻译了中国的四书五经到西方社会。可惜,那时的中国人还没有深刻的体会到文化变革已经来临,错过机会是要受惩罚的,这种惩罚到晚清时是那么的刻骨铭心。

曾有耶教朋友云想回到中世纪,恢复上帝的绝对权威,同时保有现在的民主形式。个人以为荒唐,如同儒家回不到尧舜时代一样,那个西方中世纪,我想他也回不了了。西人的政教分离已经做得很好了,人家信仰是不存在问题,而且社会是自由的。你想回那时代,既然保留了民主,也许只是你一个人回去,其他人未必与你同行。

确实得承认,当今中国人在文化竞争中落伍了,以目前中国人的这种处境,文化衰落,信仰缺失,国家间的竞争不再是靠坚船利炮,而是文化软实力了,这方面中国只有引进而没有输出,也无可输出的。对咱们庞大的唯物社会而言不只是无法战胜基督教社会了,很难想象这社会还能战谁,民众受一次忽悠可以,能再受一次忽悠吗。现在咱们一个纯粹的文化进口国,没有文化输出,可见落后。

但是,纯粹就文化而言,YSL,佛教,基督教等等这些宗教,传入中国,经中国化解读,本身也成中国的一部分了,至少我读中文版的圣经,忍不住乐,从中可以那种儒家化。。YSL的一些教导,也一样。翻译家们,得用母语来应对外文,所以圣经有这种儒家化的东东存在,就不奇怪了。文化大熔合,或者是必然了。宋明理学复活,乃是借助佛教,现在是地球村了,将来中国文化复活,是借助耶教吗?大胆猜测当如是佛从魏晋到宋,这么久的时间,中国人以佛家的方式思考。华夏的知识分子花近千年的时间,才将佛教演变成中国文化的一部份,宋明文化借佛教复活。或许华夏新文化,会借助基督教重新复活。文化的终结与复活,或当如此吧。

      文化在于前进而不是守旧,创造新文化的时候,人还会回头在旧文化上寻找新的理念的,重估一切价值嘛。曾有大家教导说“合理的东西来自于创造精神与传统精神的对话过程。”
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